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1944년 시가현 출생. 교토대학 대학원 문학연구 수사과정 수료. 토론토대학 대학원 박사과정 수료. 토론토대학 Ph.D., 교토대학 문학박사. 현재 류코쿠대학 교수.
논문으로 「인도논리학에서 변충관계의 생성과 발전-『차라카상히타』에서 다르마끼르띠까지」(『히로시마대학문학부기요』 제45권, 특집호1) 등 다수가 있고, 역서로 『붓다의 생애』(사따띠세 저, 공역, 입풍서방), 『법화경Ⅱ』(공역, 중앙공론사), 『깨달음으로의 편력』(상, 하)(공역, 중앙공론사)이 있다.

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시작하며 5
역자 서문 9

제1장 불교논리학의 구조와 그 의의 17
[카츠라 쇼류(桂紹隆)]
1. 시작하며-인도철학체계 속의 불교 18
2. 인도논리학의 간략한 역사 22
3. 불교논리학의 기본적 구조 34
4. 마치며-불교논리학의 존재이유 64

제2장 존재론 ━ 존재와 인과 69
[이나미 마사히루(稻見正浩)]
1. 시작하며 70
2. 참으로 존재하는 것=인과효력을 갖는 것 72
3. 인과관계는 존재하는가? 90
4. 마치며 110

제3장 인식론 ━ 지각의 이론과 그 전개 115
[후나야마 토루(船山 徹)]
1. 시작하며 116
2. 프라마나는 2종뿐 119
3. 지각과 개념 121
4. 직접지각의 정의 124
5. 직접지각의 종류 126
6. 직접지각의 대상 133
7. 요가수행자의 직접지각과 보편 138
8. 마치며 142

제4장 논리학 ━ 법칭의 논리학 147
[이와다 다카시(岩田 孝)]
1. 시작하며 148
2. 불교논리학의 추론에서 사고형식의 특색 150
3. 법칭의 논리학의 특색 157
4. 마치며 180

제5장 진리론 ━ 프라마나란 무엇인가? 183
[오노 모토이(小野 基)]
1. 시작하며 184
2. 디그나가에 이르는 프라마나의 개념사 184
3. 디그나가와 다르마키르티의 프라나마관의 차이 188
4. 다르마키르티의 ‘프라마나의 정의’와 그 의미 195
5. 진리론 209
6. 마치며 217

제6장 언어철학 ━ 아포하 이론 221
[카다오카 케이(片岡 啓)]
1. 아포하 이론의 연구사 222
2. 아포하 이론의 전개 225
3. 디그나가의 아포하 이론 227
4. 쿠마리라에 의한 아포하 비판 234
5. 다르마키르티의 아포하 이론 241
6. 다르못타라의 아포하 이론 250
7. 세 개의 아포하 이론 252
8. 결론 255

제7장. 전지자 증명과 윤회의 증명 261
[모리야마 신야(護山眞也)]
1. 종교적 명제에 대처하는 논리학적 방법 262
2. 전지자 증명 266
3. 윤회의 증명 279
4. 결어 292

제8장 ‘찰나멸’ 논증 ━ 시간실체에 대한 도전 295
[타니 타다시(谷 貞志)]
1. 탈문헌학적 고찰 296
2. 두 개의 찰나멸-언어 추론 차원과 지각 차원 305
3. 찰나멸 논증 310
4. 논증 A와 논증 B의 차이 316
5. ‘추론대상으로서의 찰나멸성’의 지각 대상화 321
6. ‘시간실체(time substance)’의 거부 323
7. 서양의 시간론에서 시간실체와 과학주의 326
8. 보이지 않는 순환-해석학적 순환의 문제 329
9. 시간실체는 허구인가? 330